Muchos
Olochas, tienen el criterio que Echu es la representacion más genuina del mal,
por el contrario a Olofi, representacion de todo lo bueno, concepto este que
nos llego por la tradicion, de los conceptos cristianos de la separacion del
bien y el mal.
Para los Yorubas este concepto no esta
separado, y asi lo ilustra el siguiente patakin que cuenta el origen de Echu, y
el porque es considerado un Oricha malevolo.
PATAKIN
Olofin creo el mundo en dieciseis dias, en siete dias creo todo lo
bueno y descanso, el octavo dia descanso tomo Oti, bebida y se emborracho,
continuando la creacion borracho, y todo lo creado fue imperfecto, narra la
historia que se avergonzo de lo creado,
pero tuvo misericordia, determinando entonces esconderlo en lo ultimo de su
palacio en Otonowa. Llamo a su mas fiel servidor, para que cuidara de todo lo
malo por el creado. Este servidor no era otro que el Oricha Echu, el que sin
reclamo obedeció a la orden de su padre Olofin.
Estuvo dieciseis dias de frente a la puerta donde Olofi guardaba tan
celoso secreto.
Un dia sintio curiosidad y entro a la habitacion encontrando un sinfín
de fenomenos, penso que seria mas
poderoso que el mismo Olofin, del cual cuenta la historia sentia envidia,
decidiendo comenzar una sublevacion que
no fue apoyada por los otros Orichas,
subditos de Olofin, este sintio lastima de Echu, lo despojo de su
envestida y lo mando a Isalaye, la tierra para que habitara en el monte.
Para
los conceptos Yorubas sobre el mal, Echu no es la representacion más clara de
este. Si partimos del concepto Teológico Yorubba sobre el mal, esta comparación no puede realizarse ya que
Olofi no solo creó el bien, también creó el mal. De aquí que Echu no este al
mismo nivel absoluto que Olofi. Contrario a lo que afirman otras Teologías como
la misma Teologia de la Iglesia Católica que establecen una comparación entre
Dios y el Diablo, poniéndo a este último al mismo nivel que Dios, aunque afirman que Dios es más
poderoso, pero su filosofia se basa en la lucha antagonica entre el bien, Dios
y el mal, el Diablo.
Para
los Yorubas, y asi lo ilustran los patakines este concepto entre el bien y el
mal no pugnan antagonicamente y echu no puede ser comparado como un el Diablo
Catolico, ya que en todos los Orichas esta presente el bien y el mal ,partiendo
de un refran recogido en el odun Ocana,1,Ofitele Obitele, que significa si no
hay bueno no hay malo, y hasta los propios Orichas no estan excepto de esto.
Todos tenemos un poco de bien y un poco de mal, es
Como
el Yin y el Yan de las filosofias orientales, ni todo es totalmente bueno, ni
todo es totalmente malo.
Olofi
pudo haber destruido a Echu, cuando este se propuso destronarlo, sin embargo no
lo hizo. ¿Fue acaso por misericordia?. Solamente lo expulsó de Otonowua, enviandolo
a habitar la tierra, mucho antes que el hombre, cuando era habitada por
contados Orichas, enviandolo con el de que purificara sus culpas, como un
dirigente cambia de actividad a un subordinado, para el concepto Yoruba, Echu
no vino a la tierra como Oricha del mal, ni es el Diablo Lucumi como afirman
algunos autores, Echu es un Oricha mas dentro del panteon Yoruba, siendo
nuestros propios ancestros los que crearon tal comparacion y victima del
sincretismo religioso es hoy visto como el Diablo de nuestra religion.
Si se llegara a
establecer una comparación entre el diablo católico y el Echu Yorubba,
encontraremos coincidencia en muchos aspectos, como en su origen. Ambos eran
espíritus del bien, Luzbel un arcángel, Echu un oricha. En ambos casos tanto Luzbel
como Echu quisieron sublevarse contra Dios, en ambos casos también fue
destronado y embestido como criatura del mal
El
mal para los Yorubbas va más allá de un Echu, está asociado a otro grupo de
divinidades, relacionadas estas con el destino de los propios hombres, destino
que está establecido por Olofi,
Para
los Yorubas Echu, es un Oricha que tiene su origen en el monte donde es
considerado dueño, domina y conoce todos los destinos y todos los caminos. Nos
refiere su patakin un poco su origen, ya que en el principio Echu, norteña representacion material como Oricha y el
patakin narra que fue el Oricha Ozain el primero en darsela.
Al segundo día, sucedió lo mismo y así por varios días.
Un día Ozain sintió lastima y le ofreció compartir su casa y ambos Orichas
vivieron juntos hasta un día en que Echu no quiso seguir acompañando a Ozain al
monte y se quedo en la casa. Cuando Ozain llego del monte y se encontró que
Echu se había comido todo lo que por día,
habían traído del monte, y comenzó a idear una forma de deshacerse de
Echu,
Ozain, trabajaba para Orumila y este necesitaba un portero y recadero.
Ozain aprovecho y se lo recomendó a Orumila el que lo acepto rápidamente.
Un día Echu comenzó hacer de las suyas con Orumila cambiandole todo de
lugar ya que Orumila no lo trataba como, lo trataba Ozain en permitirle todo lo que este queria, un ida,
Orumila molesto con la actitud de Echu saco su machete y le dio tantos
machetazos que lo partio en ciento un pedazos de cada pedazo, nació un avatar
del Oricha.
El
patakin ilustra el origen del porque Echu es un Oricha vinculado a Orumila y el
origen de sus avatares, tambien él por que Echu es un Oricha que se conforma de
carga magica.
Si
recordamos que Echu vivió' con Ozain una temporada en la que se alimento de pájaros
de todos tipos, palos buenos y palos malos, tierras, bejucos, bichos, etc. Echu
esta conformado en su carga magica por todos estos elementos, de aquí se
desprende que Orumila al machetear a Echu lo dividió en pedazos y cada pedazo
constituye un Eshu, con su carga, en la parte donde le toco un pedazo de
elemento material bueno se formo un avatar del Oricha con características
benévolas, y donde toco carga material con elementos malos nacieron avatares
malévolos del Oricha.
Para
los Yorubas Echu es la representacion como Oricha de una entidad que vive en
los parajes más solitarios del monte donde según narra la historia fue confiscado a vivir en este lugar por el
mismo Olofin quien lo condena por insubordinarse.
Esta
entidad los Yorubas se llama SHIGIDI. Esta
entidad tiene su manifestación de noche y esta conformada por doce espíritus
malignos los cuales están reflejados en mayor o menor grado en el Oricha.
Tambien
lo conforman otros nueve espíritus que tienen acción benéfica y los Yorubas llamaron FARAGDEYELU.
Es
femenino y representa la madre de todos estos Eggun de acción malévola, hace
que la persona pierda la fuerza física en su cuerpo y corta la respiración,
Representado
en Echu como la intranquilidad. Los
Yorubas lo representan con la garra de las aves de presa.
Tiene
su manifestación en el odun Unle Melli, 8-8.
Aguelewossa.
Es
un Eggun portador de la enfermedad, según narran las propias historias Yorubas
vino a la tierra acompañando al Osobbo Arun
Representa la enfermedad que aparece de pronto sin causa alguna en el
ser humano. Su espíritu habita entre las raises del arbusto conocido como
lagaña de aura
Tiene
su manifestación en el odun Irete Melli, 13-13.
Akutobarun.
Este
Eggun ejerce su dominio sobre las facultades mentales de los seres humanos
produciendo la demencia, su espíritu vive al pie del arbusto conocido como
Cabalonga y en sus semillas tienen su representacion.
Tiene
su manifestación en el odun, Ika Melli.14-14.
Amuro Fachowara.
Es
de los Eggun de acción más perturbadora de Echu ya que crea el delirio en todas
sus más claras expresiones en el ser humano. tambien los Yorubas lo llamaron
Anjanu, que según las historias narran es el espíritu regente del Osobbo Ofo,
el cual produce la perturbación, (Anu y Ano, fusionados en uno solo dieron
lugar al espíritu de Anjanu). Su espíritu vive entre las raíces del árbol
conocido como Huevo de Gallo.
Tiene
su representacion en el odun Iwori Melli,15-15.
Los
Babalawos en Cuba lo conocen con el sobre nombre de el Angel Exterminador.
Amule Pachere.
Ejerce
su acción directa en él estomago, específicamente en el descontrol de los
procesos digestivos, produciendo en el ser humano espasmos estomacales, dolor
de barriga y diarreas.
Su espíritu vive escondido entre las ramas
del árbol llamado Ciprés.
Tiene
su manifestación en el odun Ojuani Melli,11-11..
Este
Eggun ejerce su acción directa en la
cabeza, produciendo la enfermedad conocida como migraña, ejerce su influencia sobre
el sistema nervioso central y general, produciendo adormecimiento en el cuerpo.
Su
espíritu vive entre las raíces del Cardon.
Esta
representado tambien en las cabezas de algunos animales de acción malévola.
Tiene
su manifestación en el odun Osa Melli, 9-9.
Acheremun Yanya.
Este
Eggun esta representado como un monstruo con brazos largos manos huesudas y
uñas largas y afiladas, su espíritu ejerce su influencia sobre la espalda
específicamente sobre las vértebras cervicales en la columna vertebral de los
seres humanos.
Su
espíritu vive en el polvo que revuelve el torbellino de aire y se asienta al
pie de los arboles que habitan en el cementerio.
Tiene
su manifestación espiritual en el odun. Ogunda Melli.3-3.
Asantete Mofa Rocua.
Este
Eggun tiene su manifestación de noche como una sombra que se escurre por la
casa, perturbando y dando escalofríos, tiene la facultad de poner nervioso a
las personas a las que se le acerca especialmente a los niños y personas enfermas.
Se
manifiesta en el odun Oyekun,2-2.
Su
espíritu vive en el cementerio deambulando entre las tumbas mas abandonadas que
se encuentran en este lugar, allí el Babalawo recoge la tierra para cargar el
Echu..
Olomo Aroni.
La
acción de este Eggun produce malestares indefinidos, como son sensaciones
extrañas en el cuerpo especie de nerviosismo, etc.
Tiene
su manifestación casi siempre de noche donde se hace sentir específicamente en
los niños pequeños. Este Eggun es la parte masculina pero tambien esta
representado en su parte femenina que se llama Aroni Yeye.
Tiene
su nacimiento en el odun Okana Melli.1-1
Oropoche Ireke.
Considerado
como el rector de todos los Eggun malévolos que conforman el misterio de Echu.
Es el de mayor acción malévola de todos porque tiene un poquito de todos los
demás Eggun.
Tiene
su representacion en el odun,Orangun,10-10.
Se
manifiesta todo vestido de negro y de noche preferentemente en los parajes más
oscuros y solitarios de los caminos.
Denenjimi.
Este
Eggun se aloja en la medula espinal de los seres humanos y cuando su espíritu
se activa produce grandes desequilibrios nerviosos. Su espíritu se asienta en la base del arrecife
Tiene
su manifestación en el odun, Odi Melli.7-7.
.Eburanda Bada Eti
Oni Abejenda.
Este
Eggun es el considerado maestro y guia espiritual de todos los Eggun que
conforman este misterio, vive en el rio,
allí se busca su espíritu.
Tiene
su manifestación en el odun Oche Melli, 5-5.
Alague.
Este
Eggun representa la acción emprendedora
de Echu como facultad.
Representado en el odun Ojuani Melli,11-11.
La
acción de este Eggun tiene doble manifestación, en una se manifiesta como
bueno, en la otra su acción es muy malévola.
Su
nombre completo es Eggun Oreggun
Alague y a su vez es la manifestación de los tres espíritus de los
Eggun hechiceros que se manifiestan en el odun Ojuani Melli.
Ologbumule Eggun. Tambien llamado el
espíritu viajante.
Ologbumosa Eggun. Este Eggun se manifiesta
con la acción de las aves como el buitre y la tiñosa.
Olobunaropa Eggun. Tiene acción malévola
es asesino.
Faraye.
Representa
este Eggun la fuerza espiritual descomunal que puede generar Echu y el animal
que lo representa es él búfalo.
Su nombre completo es Eggun Aye Fure Faraye
Tiene
su manifestación en el odun Osa Melli.9-9. .
Barabani:
Es
el Eggun que trae el espíritu de acción comercial que vive en Echu.
El
espíritu de este Eggun vive y es recogido entre las raíces del árbol
conocido con el nombre de Jurumbana.
Su
nombre completo es Eggun Barabani Ona Aye y tiene su manifestación en el
odun Obara Melli. 6-6.
Akue:
Este
Eggun que su nombre completo es Eggun Etilona Akue, tiene en
su esencia la acción limpiadora de Echu.
Su espíritu vive en el monte y
tiene su manifestación cuando interactuan
La
acción de las hierbas y el agua.
Agba:
Es el Eggun de acción recogedora de lo malo y tiene
su representacion en el Coco. Este Eggun de acción recogedora tiene la facultad
de debilitar con su poder la acción de
la hechicería.
Su nombre completo es Olodun Agba Eggun y se manifiesta
en el oddun Otura Melli. 16 -16.
Mayere:
Es un Eggun que trae la acción medica de Echu como Oricha, según
narran las historias Yorubas este espíritu acompaño Ozain y este en el
principio cuando aun Echu estaba fundamentado, lo entrego con el secreto de la
medicina. Su nombre completo es Eggun Opa Mayere.
.Se
manifiesta en el oddun Eyila Melli.12-12.
Anabero
u Onabero:
Es el sonido que produce Echu como un chiflido que tiene la virtud de embobecer, de aquí la
tradición que Echu se llama en el monte con un chiflido. Se llama este espíritu
Anabero
Eggun Lona.
Se
manifiesta en el odun Osa Melli.9-9.
Babireggun:
Es
el espíritu del temor que Echu utiliza para atemorizar a los hombres.
Su nombre completo es Etile Babireggun Opalona
Tiene su nacimiento en el odun Ika Melli.14 -14.
Su
espíritu tiene manifestación en el monte y se considera como de acción benévola
ya que por medio del temor hacia algo evita que una persona valla hacer
perjudicada, desentraña la trampa cuando la persona siente el temor de ser
engañado.
Erinla
Ozuo:
Este
Eggun es la representacion de la gran inteligencia del oricha y la acción de
estar en muchos lugares a la misma vez
Su
nombre completo es Eggun Erinla Ozuo.
Este
Eggun tiene acción y dominio sobre todos
los demás Eggun tanto los de acción malévola como los de acción benévola,
actuando como capataz de todos.
Tiene
su manifestación en el odun Unle Melli.8-8.
Es
en Cuba es donde este concepto cambio y ambos Orichas se vieron fusionados en
uno solo, Echu-Eleggua, un Oricha fusionado con dos variantes, Echu es visto
como la parte mala del Oricha y Eleggua la parte buena, negro y rojo sus
colores rituales, negro Echu, Eleggua rojo, tambien fue definido por nuestros
ancestros como vida y muerte.
Echu
para los Yorubas se viste de negro y blanco, representacion de la vida y de la
muerte, según los patakines solo viene a los pueblos a traer la desgracia cuando es enviado por un Oricha tutelar para
castigar a sus hijos. Por eso es tan temido y se le ofrenda en los caminos para
que no se le cruce al caminante que tiene que atravesarlo.
Para
los Yorubas Echu es un espiritu que no se materializa para cuidar casas, ni
negocios, etc. vive en el monte y nunca se le invoca.
Para
los Yorubas tiene su manifestación en el odun Oyekun, 2.
En
Cuba tiene su nacimiento en el odun Ocana, 1,y se manifiesta en todos los odun.
Concluyendo
en Cuba, Echu - Eleggua es un fenómeno enteramente cubano y se remonta a
nuestros ancestros.
Elegguara
para los Yorubas es conocido con el nombre de Elegbara, que significa el que
trae el desenvolvimiento, vive detrás de las puertas de las casas y es un
Oricha que su culto es familiar y no personal, es decir un solo Eleggua por
casa y por persona, es en Cuba, donde
este concepto cambio y su cambio viene de la época de nuestros ancestros.
Según
estudios esto sé debió a las condiciones de los negros esclavizados y que cada
uno constituía una casa, de aquí vino la tradición de entregar a este Oricha de
forma personal, tradición que ha perdurado hasta nuestros días, lo mismo ocurre
con los Orichas Oggun y Ochosi.
Todo
lo que se pueda decir sobre el Eleggua es poco, no se puede definir la
inmensidad y el misterio de este Oricha. Sobre su origen se ha especulado
mucho, algunos practicantes plantean que
es hijo de la Oricha Oya, y lo dejo
abandonado en el monte a su suerte por ser para ella intolerable, el patakin
narra que fue recogido por Ozaín y este le
enseño los misterios y la magia de las hierbas.
Ozain lo safo y se lo llevo a su casa, donde el niño crecio,
aprendiendo los secretos de la vegetacion y la medicina.
Elegbara ya echo un hombre un día acompaño a Ozain a casa de Orumila
para hacer una entrega, desde entonces Elegbara se convirtió en el mandadero
entre Orumila y Ozain.
Poco a poco Elegbara se fue ganando la confianza de Orumila y este le
fue dando otras tareas, hasta que se convirtió en un aliadonecesario e
inseparable hasta hoy día.
Existe
una teoría muy sólida entre los Olochas, al afirmar que Eleggua antes de ser
Oricha era un príncipe, así lo afirma un patakin que refleja y describe todo lo
acontecido sobre el origen de este Oricha. Además los Olochas plantean por este
patakin el criterio de que el príncipe Eleggua tuviera que morir para que
naciera el Oricha , Iku lobi Ocha, la cual nació gracias a los Eggun, el muerto
parió al Oricha, si no hay Eggun no hay Oricha.
Un día el principe Eleggua salio por el montecomo era su costumbre y al
pie de un árbol a la orilla del caminose encontró un Obi (coco) secoque emitia
luz por sus hoyos, llamandole la atención lo echo en su bolsa y se lo llevo al
palacioponiendolo detrás de la puerta.
Con los días llega la prosperidad al pueblo, pero tambien el principe
Eleggua murio repentinamente, trayendo consigo que todos olvidaran la presencia
del coco el cual se fue deteriorando hasta romperse.
La desgracia llega a la tierra de Añanki, vino la epidemia y la comida
llego a escasear, no quedandole al rey otra obcion de consultar al awo de la
corte el que determino que la causa estaba en el abandono del coco que había
traído su hijo Eleggua al palacio, enceguida todos se pusieron en funcion de
buscar el coco, pero se había deteriorado, buscaron otro y lo atendieron y
volvio la prosperidad a esta tierra pero con el tiempo el coco se volvia a
deteriorar y había que volverlo a cambiar, por lo que el rey determinovolver a
consultar al awo.
El awo entonces determino con su Ifa sustituir el coco por una piedrala
cual seria duraderay así se fundamento el primer Eleggua.
Se
puede afirmar que el Oricha Eleggua, esta
considerado por los Olochas el más temible y respetado Oricha del
panteón religioso de la Regla de Ocha, por ser
guardián de las llaves del destino otorgadas por el mismo Olofin, no
solo con la potestad de cambiar el destino de los hombres, cambia el destino de las decisiones que
marcan los mismos Orichas y hasta el mismo Orumila, al punto que la palabra de
Eleggua es siempre dada por segura.
Está
en todos los lugares como mensajero de Olofi. Le informa de todo lo que
acontece, bueno o malo en la creación, por eso podemos encontrarlo en la puerta
de una casa, o en el patio, como en el cementerio. Etc.
En
su relación con los Orichas podemos decir afirmativamente que ninguno se pone
en su contra y todos le den la razón no contradiciendo su palabra que para
todos es sagrada.
Olochas
muy viejos aseguran que hay que atenderlo muy bien y tenerlo mimado. Eleggua es
un Oricha muy glotón, lo que hace que el enemigo pueda sobornarlo con
facilidad.
Es
el Oricha que más trabaja, por lo tanto el que más come, es el primero en todo
lugar que se gano por sus méritos y que según narra el patakin siendo él más
pequeño de todos los Orichas curo a Olofin de su enfermedad, este agradecido le
concedió los tres deseos de Eleggua,
El
primer deseo, ser el primero en vivir en la casa, y ser saludado.
El
segundo deseo, comer antes que cualquier otro Oricha, esto incluye a Obatala.
El
tercer deseo, ser guardián de los destinos y que su palabra no pueda ser
rechazada por otro Oricha, incluyendo a Orumila.
Este
Oricha para los Yorubas, no se le asienta a nadie, pues según sus historias no
tiene hijos, Este Oricha se asienta, va la cabeza de sus hijos que tiene muchos
aquí en Cuba, donde nacieron sus ceremoniales de consagración. Están definidos
sus hijos con el mismo temperamento del Oricha, intranquilos y traviesos.
Sus
colores rituales para identificarlo son el rojos y el negro, representación de
lo bueno y de lo malo, como antes se explicaba. Constituye junto a los Orichas
Oggun, Ochosi y Ozun el grupo de los guerreros
que encabeza.
Su
confección en Cuba está en disputa entre Olochas y Babalawos, quienes aseguran
que son ellos por poseer todos los secretos por Ifa, los encargados de su
consagración. Para los Yorubas el Babalawo es el único autorizado para
consagrarlo.
En
Cuba este criterio esta dividido entre
Olochas y Babalawos, donde afirman que
ellos dan Eleggua y los Babalawos consagran Echu.
El
Eleggua de los santeros esta constituido como fundamento por una piedra que
tenga facciones de cara humana sin carga. Es criterio de algunos Babalorichas
de entregar un Eleggua con carga, llamado Eleggua de masa que se fabrica con
cemento y se carga como el consagrado por el Babalawo, esta carga no debe ser
la misma que la que aparece en los tratados de Ifa, ya que esta carga tiene
procedimientos consagratorios del conocimiento del Babalawo.
El
Eleggua de masa del Olocha, para que sea un Eleggua, y a la hora de un
asentamiento de Ocha pueda ser asentado a la cabeza de un Iyawo, su carga solo
puede estar constituida por el Ache, Ero, Obi, Ozun, Kola, las hierbas del
lavatorio del Oricha, y las tierras de las distintas posiciones en las que vive
Eleggua, no debe de llevar, cargas como palos, semillas, bichos, hierbas no
especificas de las usadas en las consagraciones, elementos estos que si son de
los utilizados por el Babalawo en la consagración de Eshu.
El
Olocha no debe de sacarle camino a Eleggua ya que para los Yorubas este Oricha
no tiene caminos, los caminos solos le corresponden a Eshu, y los saca el
Babalawo para por el camino definir la carga con que será cargado el Echu.
Eleggua
para los Yorubas es oriundo de la tierra Ketu, pero su culto fue extendido por
todos los reinos Yorubas, y acompaño a todos los Orichas por todas las tierras.
En Cuba es indiscutible su culto y cantidad de devotos por ser el primer Oricha
que se recibe.
Es
ya tradición que cuando se le hace a una persona Eleggua el día del Ita se le
saque camino, como se explicaba con anterioridad Eleggua no tiene avatares,
tradición esta que viene de nuestros ancestros.
Echu
tiene veintiún avatares y
manifestaciones, desde el Echu más joven hasta el más viejo que son los
principales y su carga no solo varia por su camino, tambien su carga se
refuerza por el signo de la persona.
Tambien esta representado Echu en el espacio astral y preside
un grupo de importantisimos acontecimientos que aquí tienen lugar, como el caso
de Echu
Agogo:
Este avatar de Echu
tiene la misión de presidir los cambios de hora vive estrechamente unido a
Obatala.
Este Echu tiene su manifestación espiritual en los cambios
entre el día y la noche, nace en el odun Otura Melli. 16-16.
Se representa materialmente en la tierra, donde se fundamenta
en su masa de cemento con su carga magica.
Echu Awala Boma:
Aquí se manifiesta como el avatar de Echu que bajo al copo de
la Ceiba que representa para los Yorubas el punto de conexión entre la tierra y
el cielo, Otonowa e Isalaye.
Este Echu tiene que ver con los todos los odun de Ifa, ya que
tiene la misión de asignarlos en la tierra a cada ser humano, por lo tanto esta
muy unido al destino de los seres humanos.
Tiene su nacimiento en el odun Unle Eyioko. 8-2 y tambien
tiene representacion material en la tierra ya que su carga se monta en cazuela
de barro y su palo de ceiba que se talla en forma de muñeco cargado con mucho
Ache a la cabeza.
Echu Emere.
Este Echu bajo del cielo en el arcoiris y solo tiene su
manifestación cuando este aparece en el cielo. Nace tambien en el odun Unle
Eyioco.8-2.
Tiene su fundamentacion en una masa de cemento que forra con
cuentas de todos los colores del arcoiris y vive al pie del Oricha Ochumare.
Echu Olorun Geyigbo.
Es el gran guardián de los secretos de Olofin en el cielo,
cuenta la historia Yoruba que lo mando a la tierra acompañar a Orumila y que
fuera su guardián en Isalaye. Nace en el odun Ogunda Unle.3-8.
Tiene su fundamentacion como Oricha en un muñeco tallado con
forma humanoide barrenado a la cabeza y cargado con ache, este muñeco va
sembrado en una cazuela de barro que es la que contiene el secreto verdadero de
su carga.
Echu Iyelu
Este Echu es mensajero de Olofin, vive entre el cielo y la
atmósfera, se le dio culto en la tierra Alufa donde es muy venerado y cuenta la
historia Yoruba que vino a la tierra a traer el aliento de Olofin (oxigeno,
para la respiración.) Con Odduduwa y este le entrego el cedro como casa.
Tiene su nacimiento en el odun Ogunda Unle. 3-8.
Echu Arolike.
Es
uno de los guardianes de Olofin en la tierra y su mensajero entre Isalaye y Ara
Oricha.
Su culto se centralizo en la tierra Ayabu y se fundamenta en
un muñeco tallado en un tronco de la mata de Guacamaya Francesa.
Según narra la historia Yoruba este Echu acompaño a Olofin
cuando este y el diablo,(Abita) se sentaron a cada lado de la mesa para comer.
Tiene su nacimiento en el odun Otura Odi.16-7.
Echu Arayeyi.
Este Echu vive en Otonowa y siempre esta al pie de Olofin, los
Yorubas lo consideran su antesala, para que un Oricha pueda llegar al pie de
Olofin debe de contar antes con este Echu que es el que lo autoriza, ya que
representa la confianza de Olofin en Otonowa.
No tiene representacion material, pera sí su fundamentacion,
su secreto esta en Ifa.
Echu Alalu.
Vive a la vez en los cuatro puntos cardinales del mundo
controlando cada Echu que aquí vive y rectorando las funciones de estos.
Cuando se consagra se fabrica de masa y ponen sus cuatro caras con sus cuatro
cuchillas, esta muy relacionado a Echu Bode, el portero de Olofin en Isalaye.
Echu Bode.
Es el portero de Olofin en Isalaye, es importantisimos ya que
sin su ayuda no se puede tener comunicación espiritual entre Eggun y Orichas.
Tiene la facultad de estar presente en todos los
acontecimientos que ocurren en el mundo terrenal, por tanto, esta tambien
presente en todos los odun de Ifa. Como mensajero de los oráculos de los signos
de Ifa.
Echu Awere.
Actúa de comunicador entre Echu Bode y Echu Alogba vive en lo
alto de Oke, (la montaña, para los Yorubas, el punto de frontera entre Isalaye
y Otonowa.).
Tiene su representacion material en una piedra de la montaña
que se fundamenta, vive al pie de Obatala.
Echu Alowa.
Vive en las faldas de la loma y actúa como
mensajero entre Echu Awala Boma que vive en el copo de la Ceiba y Echu Awere
que vive en la cima de la loma formando una cadena de Echus mensajeros, tambien
esta relacionado con Eggun y con Ifa.
Echu Awanloke.
Este Echu vive en la cima de la montaña y actúa como portero
entre la tierra (Isalaye) y Araonu dando paso a las legiones de Eggun que van
desde Isalaye hasta Araonu y los que vienen desde Araonu Isalaye.
Los Yorubas lo consideran regente de todos los Echus que están
relacionados con Eggun.
