LOS IKIN Y EL OPELE

Los Ikin Y el Opele son los signos del cuarto nivel de Odu divino tal como lo interpreta el Sumo sacerdote de la tradición Yoruba. Al sumo sacerdote se le conoce como sacerdote Ifa o Babalawo( padre de los misterios). Solo a el se le esta permitido la utilización de los Ikin ( nueces de palmera sagrada) y el Opele ( cadena adivinatoria)  con el propósito de la adivinación .los Ikin se consideran sagrados  debido a ORUNMILA . El dispuso que diesen los objetos simbólicos  que representaran su ser divino  sobre la tierra.
Los Ikin , al igual  que con el Opele, se presentan al aprendiz de Babalawo después de que estos hayan completado su verdadera iniciación.

La adivinación en este nivel genera la máxima penetración en la inteligencia cósmica y el espíritu-energía de los Odu. Dicha interpretación produce los conocimientos e interpretaciones mas profundos de los Odu y de las divinidades que existen dentro de ellos. 'Golpeando"los ikin o tirando el Opele el adivino es capaz de decidir los odu que, en el sentido mismo, llama a la entidad celestial.

El Babalawo debe ser capaz de recordar y recitar los mensajes pertinentes a la situación del consultante. También debe ser capaz de idear y desarrollar formas factibles y practicas para que el consultante pueda elevarse por medio del sacrifico ( ebbo).

Por estas razones el Babalawo es el mensajero definitivo y supremo. El sacerdote y la sacerdotisa de los Orishas consultan al Babalawo en momentos difíciles y para adquirir mayores conocimientos de esta religión. Los miembros de la tradición yoruba consideran a los Babalawos como el epitome del soporte cultural y los guías del conocimiento interno, elevación espiritual y salvación del alma.

Antes de realizar la tirada, el Babalawo se prepara dedicando oraciones, cantos y contemplando a orunmila. Seguidamente, reza por el consultante. El Babalawo toma, entonces, los útiles adivinatorios y los presenta al consultante. Este  exhala su aliento sobre los ikin y el opele tres veces. La exhalación  se lleva a cabo a fin de que emi o espíritu interno interior pueda activar el aparato adivinatorio y se concentre en ese consultante concreto. Esto se realiza con mucha frecuencia pero no siempre es necesario. La pureza y la fuerza del Babalawo son por lo general los factores mas importantes.

ABO RU, ABO YE, ABO SISE!!

Saludo de todos los tradicionalistas Yorubas al Babalawo

( que las ofrendas se hagan, que las ofrendas se acepten, que las ofrendas obren el camino)

BI OWE, BI OWE, RU IFA SORO

En forma de proverbios habla Ifa, en forma de proverbios, asi es como habla Ifa

 B ao ku ishe o tan

Mientras haya vida , hay esperanza.

OHUN ORI WA SE KO MA NI S ALAI SE EO

Lo que Ori venga a cumplir, ha de cumplirse necesariamente.

OHUN GBOGBO TI A BA SE LAYE LA OOKUNLE RE LORUN

De lo que hagamos en la tierra, rendiremos cuentas de rodillas en el cielo.

S OTITO S ODODO S OORA MA S IKA

Practica la verdad, practica la virtud, practica la mabilidad y evita la crueldad

KA MAA WORISHA

Sigamos confiando en los Orishas.

ORUNMILA ELEPIRI IPIN IBEKEJI OLODUMARE

Orunmila, testigo es del destino, auxiliar del creador